[简答题]【扬州大学——333教育综合】陶行知生活教育理论体系的主要内容是什么？对今天的教育改革有何借鉴意义?

（1）主要内容
“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。其内涵为：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”陶行知生活教育理论体系包括三个基本命题：
①“生活即教育”。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，具有以下基本含义：
a.“生活即教育”是人类原来就有的，生活含有教育的意义。自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。既然生活教育是人类社会原来就有的，因此，生活便是教育，生活含有教育的意义。
b.“生活即教育”就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行，也就是说现实生活是教育的中心。生活与教育是一回事，是同一个过程。
c.“生活即教育”是与人生共始终的教育，陶行知说：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“到处是生活，即到处是教育。”
d.在生活与教育的关系上，生活决定教育，教育改造生活。一方面，教育的目的、原则、内容、方法都为生活所决定，是为了“生活所必需”。中国的教育应该是为了人民大众的生活需要和幸福解放的教育，否则。教育在中国就没有存在的必要；另一方面，教育改造生活，推动生活进步。
②社会即学校。“社会即学校”是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化，是关于学校教育的本质看法。
a.把社会与学校打成一片，“以社会为学校”，或者“社会含有学校的意味，学校含有社会的意味”。到处是生活，到处都是教育，“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。陶行知批判中国传统的学校教育（陶行知称其为“老八股”）和现代学校教育（陶行知称其为“洋人股”）都是一种与社会隔绝、与民众脱离的“死教育、死学校”，是仅仅为“有钱、有闲、有面子的人”服务的“死世界”!
b.对传统的学校实施改造，让“学校含有进步的意味”。学校通过与社会生活结合，既要“运用社会的力量，使学校进步”，又要“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活不可缺少的组成部分。陶行知认为传统学校必须改造，改造的依据是社会的需要。拆除学校围墙，依据社会的需要、利用社会的力量、在社会中创建新型的学校，使整个社会成为学校。只有这样，"学校本身就可以成为民主的温床，培养出人才的幼苗"，才能产生改造社会的功用。
③）"教学做合一"，是生活教育理论的教学论，是"生活即教育"在教学方法问题上的具体化。
a.教与学都必须以"做"为中心。在"五四"时期，陶行知就明确反对传统灌输式教育，主张"教授法"为"教学法"，提出"教学合一"思想，认为教师的责任是不在教，而在教学，在教学生学，教的法子必须根据学的法子。1925年，他受南开大学校长张伯苓的启发，把"做"融入其中，形成了"教学做合一"思想。"教的方法是根据学的方法;学的方法是根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生"。"教学做合一"的提出，使他的生活教育理论得以最终形成。 

b.要求学生"手脑并用"，在"劳力上劳心"。陶行知认为在传统教育之下"劳力者"与"劳心者"是分离对立的，因而造成了"田呆子"（劳力者）和"书呆子"（劳心者）两个极端。为了补偏数整，目前的教育必须做到："教劳心者劳力——教读书的人做工；教劳力者劳心——教做工的人读书。" 

c."行是知之始，知是行之成"。陶行知批评说人们历来把读书学习当成"知之始"，以学校为知识的唯一来源，王阳明的"知是行之始，行是知之成"就是这种传统教育思想的代表。他认为应该把王阳明的话"翻个筋斗"，行才是知识的来源，也是创造的基础，手脑并用，才有真知，才有创新。
（2）借鉴意义
陶行知先生把生活教育视为改造中国教育、中国社会的唯一出路，并为之奋斗终身，值得所有人敬佩。时至今日，他的生活教育理论仍有以下优点值得我们借鉴：
①生活教育理论是一种大众的教育、为人民大众服务的教育理论。陶行知批评传统教育是由少数人独占的教育，是有钱人、有闲的人、有面子的人的教育，是"小众教育"，他的生活教育就是为了改变这种旧的少数人的教育，就是要站在大众的民族的立场，"将少数的独占的教育归还于大众"。即变成"大众教育"，"大众教育是大众的教育，大众自己办的教育，为大众谋幸福的教育"。著名作家茅盾曾评论陶行知的生活教育理论说;"他的教育理论在我看来，可以用一句话来概括：适应人民的要求而又提高人民的要求。" 

②生活教育又是一种不断进取创造，旨在探索适合中国社会教育的理论。他认为一个国家的教育无论在制度上、内容上、方法上，都"不应当常靠种贩和因袭，而应该准照那国家的需要和精神，去谋适合，谋创造"。他为了探索中华民族教育之路，不断求索，不断进取。他的生活教育理论是在吸收他的美国老师杜威的实用主义教育哲学，并对其进行改造后，把教育即生活、学校即社会的思想翻了个筋斗而形成的，正体现了他立足中国实际而进行创造的精神。他为了贫苦大众的教育事业和利益，以—种"捧着一颗心来。不带半根草去"的高贵情操和无私精神，毫无保留地奉献了自己的一生。应该说，在学校教育被有钱的人所独占的历史条件下，对那些不能接受正规学校教育的贫苦大众在实际生活中进行最基本的文化常识、生活技能教育，是一种适合当时国情的比较可行的办法。 

③生活教育理论在教育理论上有不少创新。无论是强调学校教育与社会实际生活和生产劳动的相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳力与劳心分离的传统教育的反动，显示出强烈的时代气息，直到今日对我们的教育仍有不少启示和借鉴意义。
陶行知的生活教育理论是在特定历史条件下产生的，不免也有一些思想局限或不足。譬如，它把"生活"与"教育"混同，把"社会"和"学校"画等号，淡化了教育、学校的特殊性，将教育低级化、原始化了，夸大了生活教育的作用。在要求教学以活动为中心的时候，提出怎么做就怎么学，就怎么教。学际上是把"认识过程"和"教学过程"等同起来，忽视教学活动的特殊性，忽视系统的科学知识传授，忽视书本，忽视教师的主导作用。尽管如此，我们必须承认陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中一份非常珍贵的遗产，是值得我们珍惜和汲取的教育理论。