(1)荀子生活的时代正是社会大变革的战国后期，统一已成定势，他继承和发挥了孔子“为政在人”、孟子“惟仁者宜在高位”的“人治”思想，提出了“有治人，无治法”的“人治”思想。
(2)他认为国家的治乱，不在于有没有良好的法律，而取决于有没有“治人”是否贤人当政。也就是说，有能够使国家安定的人，而没有使国家自行安定的法。法和人比较起来，只是第二位的。
(3)在荀子看来，法律是由人制定和执行的。只要有了善于治国的君主，法律即使简略，也能通行大下：反之，如果法律离开善于治国的人，尽管它很完备，也会造成混乱。
(4)社会情势的变化，必然使法律不甚完备，有了善于治国的人，即使有法律所规定不到的地方：也可以“有法者以法行，无法者以类举”。
(5)荀子这一思想，对中国以后传统法律思想演变产生了深远影响，直到明消之际，才有启蒙思想家黄宗羲提出“有治法而后有治人”的批判性观点。
(1)荀子生活的时代正是社会大变革的战国后期，统一已成定势，他继承和发挥了孔子“为政在人”、孟子“惟仁者宜在高位”的“人治”思想，提出了“有治人，无治法”的“人治”思想。
(2)他认为国家的治乱，不在于有没有良好的法律，而取决于有没有“治人”是否贤人当政。也就是说，有能够使国家安定的人，而没有使国家自行安定的法。法和人比较起来，只是第二位的。
(3)在荀子看来，法律是由人制定和执行的。只要有了善于治国的君主，法律即使简略，也能通行大下：反之，如果法律离开善于治国的人，尽管它很完备，也会造成混乱。
(4)社会情势的变化，必然使法律不甚完备，有了善于治国的人，即使有法律所规定不到的地方：也可以“有法者以法行，无法者以类举”。
(5)荀子这一思想，对中国以后传统法律思想演变产生了深远影响，直到明消之际，才有启蒙思想家黄宗羲提出“有治法而后有治人”的批判性观点。
