[单选题]李大钊说:“新历史观编成的历史则不然,他教吾人以社会生活的动因,不在赫赫皇矣的天神,不在大澶天纵的圣哲,乃在社会生存的本身。一个知识的发现,技术的发明,乃至把是等发现发明致之予实用,都是像我们一样的社会上的人人劳作的结果”。与李大钊所说的“新历史观”相符的是( )

A

全球史观

B

英雄史观

C

文明史观

D

社会史观

正确答案:D
题目解析

第一步,本题考查唯物史观知识。
第二步,社会史观指对社会的总的看法和根本观点,在我国而言,社会史观即马克思主义的社会史观——辩证和唯物地看待社会。社会史观的本质是大众化、生活化,是“所有人的历史”或称为“社会习俗的历史”。材料中李大钊强调的新历史观中“社会生活的动因”是“社会生存的本身”和“社会上的人”,而不是“赫赫皇矣的天神”和“大澶天纵的圣哲”。材料与社会史观观点对应。
因此,选择D选项。
【拓展】

A项:全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的一种历史观,又称为整体史观。它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史,认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程,这一转变开始于新航路开辟。全球史观与题干的新历史观不相符。
B项:英雄史观是否认人民群众在历史上的创造作用,把个别杰出人物夸大为主宰历史的决定因素,是一种唯心主义历史观。英雄是同人民群众相对应的历史观范畴,通常指杰出人物。有的场合也泛指对历史发展起过重要作用的历史人物,如帝、王、将、相和一些思想家。英雄史观和题干的新历史观不相符。
C项:文明史观,通常被称为文明史研究范式,是研究历史的一种理论模式。最初产生于启蒙运动时期。文明史观认为,一部人类社会发展史,从本质上说就是人类文明演进的历史。文明史观和题干的新历史观不相符。

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